نحو : « رأيت الراعي والخراف في الحقل » ، و « لن يرحم المجرم » . - الكسرة ، في جمع المؤنّث السالم ، نحو : « رأيت الممرضات في المستشفى » . - الألف ، في الأسماء الستّة ، نحو : « ارحم أخاك الصغير » . - الياء ، في المثنّى ، وجمع المذكّر السالم وملحقاتهما ، نحو : « كافأت المجتهدين » ، و « منحت العاملين جائزة » . - حذف النون في الأفعال الخمسة ، نحو : « لن يفعلوا شيئا » . ملاحظة : الفتحة هي علامة النصب الأصليّة ، والعلامات الأخرى فرعيّة . العلم : اسم يعيّن مسماه ؛ شخصا ، أو قبيلة ، أو مكانا تعيينا مطلقا ، أي لا يحتاج إلى قرينة لفظية ولا إلى قرينة معنوية غير الوضع . أو هو ما وضع لشيء معين لا يتناول غيره . وهو نوعان : أ - مرتجل : ما اخترع للتسمية اختراعا ، ولم يوضع لغيره ، نحو : إبراهيم ، وسفرجل . ب - منقول : ما كان مستعملا قبل اختياره علما ، ويكون منقولا عن مصدر ، أو صفة ، أو فعل ، أو اسم جنس ، نحو : محمود ، خالد ، يزيد . والعلم من حيث التكوين اثنان : مفرد وهو الشائع . ومركب وهو ثلاثة : 1 - مركب إسنادي : تأبط شرا . 2 - مركب مزجي : بعلبك . 3 - مركب إضافي : عبد الملك ، سيبويه . والعلم قسمان : علم شخصي ، وعلم جنسي . العلميّة : هي ، في النحو ، كون اللفظ علما على إنسان أو حيوان أو شيء معيّن . وهي علّة معنويّة تمنع الأسماء من الصرف إذا ما ضمّت إليها علة لفظيّة أخرى كالعدل ( نحو « عمر » المعدولة عن « عامر » حسب زعم النحاة ) ، ووزن الفعل ( نحو : « أحمد » على وزن « أفعل » ) ، والتأنيث ( نحو « زينب » ) والعجمة ( نحو « إبراهيم » ) ، والتركيب ( نحو : « بيت لحم » ) . علم البديع : هو علم تعرف به الوجوه والمزايا التي تكسب الكلام